Ấn phẩm nổi tiếng đầu tiên của Tanaka là một tập sách nhỏ được phát tại một cuộc mít tinh năm 1970, có tựa đề Giải phóng khỏi Eros (Erosu Kaihō Sengen). Trong quyển sách nhỏ này, Tanaka kêu gọi thoát khỏi truyền thống nữ quyền Nhật Bản là đòi quyền bình đẳng về kinh tế từ bên trong các hệ thống xã hội thông thường:

Vì vậy, đối với sự giải phóng của chúng ta với tư cách là phụ nữ, nó phải là sự giải phóng eros, có nghĩa là một cuộc cải cách của dòng ý thức phủ nhận giới tính của chúng ta...và chúng ta hướng phong trào của mình theo hướng loại bỏ nó (hệ thống gia đình). [...] Khi chúng ta tiếp tục tự vấn bản thân, trong màn sương của cuộc đấu tranh, chúng ta không ai khác chính là onna. Bằng cách đặt câu hỏi về đàn ông và quyền lực, chúng ta sẽ giải mã những tưởng tượng của chính mình về tình yêu, vợ chồng, đàn ông, trinh tiết, con cái, mái ấm và tình mẫu tử. Khi chúng tôi thiết kế sự hình thành chủ quan của riêng mình, chúng tôi muốn hỗ trợ (tái) định hình tính chủ quan của nam giới.[7]

Nhóm Phụ nữ Chiến đấu của Tanaka đã xuất bản một bản tin ngoài việc tổ chức các cuộc kháng nghị. Tanaka còn là một nhà văn xuất sắc vào đầu thập niên 1970, đã cho ra đời nhiều cuốn sách nhỏ và tiểu luận cho phong trào giải phóng phụ nữ. Vào năm 1970, bà đã viết một cuốn sách nhỏ đề cập đến nhu cầu của phụ nữ là phải thay đổi cách họ nhìn nhận vai trò của họ trong các mối quan hệ tình dục và sự sinh sản. Nó được gọi là Tại sao 'Giải phóng Tình dục' - Đặt ra Vấn đề Giải phóng Phụ nữ. Tanaka sau đó đã xuất bản một tuyên ngôn nữ quyền tên là Benjo Kara no Kaiho (Giải phóng khỏi Nhà vệ sinh) vào năm 1970 được cho là tuyên ngôn nổi tiếng nhất của phong trào. Điều này đã buộc tội những người đàn ông cánh tả trong các phong trào công bằng xã hội coi phụ nữ chỉ là kho chứa dịch cơ thể của nam giới.[8] Tanaka đã xuất bản cuốn tự truyện bán chạy nhất của mình nhan đề Inochi no Onna-tachie: Torimidashi uman ribu ron (Dành cho các chị em tâm linh của tôi: Một lý thuyết rối loạn về sự giải phóng phụ nữ) vào năm 1972, kể về những trải nghiệm cá nhân của bà với sự bóc lột của chủ nghĩa trọng nam khinh nữ, bao gồm cả cưỡng hiếp và phân biệt đối xử trong việc làm.[9] Cuốn sách này cũng bao gồm lời phê bình của bà đối với phái Cánh tả Mới ở Nhật Bản vì chính trị nam tính của nó và bà phản ánh về bạo lực trong cuộc thanh trừng nội bộ của Hồng quân Thống nhất.[10]